发布时间：2024-11-13 13:39:27
解析如下：
醉心习武的宫本武藏，这天偕同童仆诚太郎来到柳生宅邸，故意激怒柳生四天王，趁乱潜入内庭，经阿通以笛声引导，终于会见一代宗师，柳生新荫流开山鼻祖石舟斋，但是面对一个毫无防备，如沐春风祥和慈颜的老爷爷，他不敢相信自己的眼睛，他无法破解这种无心无我的境界，他被震慑了，眼睁睁红的看着这位老爷爷悠然洲洋注土讲月则凯植转身离去，他如被诅咒般，杵在原地动弹不得。
由于石舟斋的开导，阿通决定追随武藏，便告别了石斋，来到武藏的住处等候他，武藏深恐儿女私情耽误练剑之道，不愿现身相见，强忍思慕之情悄然离去。
武藏正为不能破解柳生‘无刀之刀’刀法而懊恼时，巧遇日前袭击柳生宅邸铩羽而归的吉冈传七郎（氏家修饰）、日下部兵马、高田军兵三人，武藏放话吉冈传七郎，要他带话给其兄吉冈清十郎，明春定会依约前往比剑讨教。
此时又八的母亲阿杉与权叔来到了又八的姘妇阿甲的家，但阿甲态度至为冷淡，而又八也不知去向，两老只好悻然离开，原来又八正在大阪参与建城工程，无意中获得意外之财，外加当今名剑客佐佐木小次郎的剑术授证，好大喜功又懒散的他，便把它据为己有，冒充起小次郎来。
宫本武藏（みやもと むさし/Miyamoto Musashi，1584年—1645年6月13日）[1]，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。
晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条善始氢让》。现代日本对他的传说颇多。
宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本定义船州话由牛现季持条的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是圆枝禅一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。
日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。
直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极搭升大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中橘尘。
关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
-本宫武藏
解析如下：
醉心习武的宫本武藏，这天偕同童仆诚太郎来到柳生宅邸，故意激怒柳生四天王，趁乱潜入内讲单其引入减轻液庭，经阿通以笛声引导，终于会见一代宗师，柳生新荫流开山鼻祖石舟斋，但是面对一个毫无防备，如沐春风祥和慈颜的老爷爷，他不敢相信自己的眼睛，他无法破解这种无心无我的境界，他被震慑了，眼睁睁的看着这位老爷爷悠然转身离去，他如被诅咒般，杵在原地动弹不得。
由于石舟斋的开导，阿通决出委应另本航思棉建药定追随武藏，便告别了石斋，来到武藏的住处等候他，武藏深恐儿女私情耽误练剑之道，不愿现身相见，强忍思慕之情悄然离去。
武藏正为不能破解柳生‘无刀之刀’刀法而懊恼时，巧遇日前袭击柳生宅邸铩羽而归的吉冈传七郎（氏家修饰）、日下部兵马、高田军兵三人，武藏放话吉冈传七郎，要他带话给其兄吉冈清十郎，明春定会依约前往比剑讨教。
此时又八的母亲阿杉与权叔来到了又八的姘妇阿甲的家，但阿甲态度至为冷淡，而又八也不知去向，两老只好悻然离开，原来又八正在大阪参与建城工程，无意中获得意外之财，外加当今名剑客佐佐木小次郎的剑术授证，好大喜功又懒散的他，便把它据为己有，冒充起小次郎来。
宫本武藏（みやもと むさし/Miyamoto Musashi，1584年—1645年6月13日）[1]，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。
晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。现代日本对他的传说颇多。
宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是圆枝禅一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。
日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。
直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极搭升大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏困也染就生活在这样的一个环境中橘尘。
关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
-本宫武藏
宫本武藏和阿通是青梅竹马的关系。
根据人物关系我们知道，每次宫本出门比赛的时候阿通都会在家等待宫本回来，但是有一次宫本出门比武的时候发生了地震，等宫间袁雷马特否每本回来的时候阿通已经因为地震死了，从此宫本一蹶不振。
阿通和宫本武藏从小一起长大，并且彼此都有好感，宫本沉迷武学，经常和人进行比武，但是由于自己出门比武让阿通一个人在家，宫本阿通最终死于灾难，在这之后，跑到长安经营一家铁匠铺来颓废度日，天上的阿通为了鼓励宫本，在付出永久消失的代价之后得到了陪宫本一天的机会。就是这一天，阿通的鼓励皇蛋书唱告展务让宫本终于振作了起来，也重新拿起了他的武器进行征战。
阿通的原型：
阿通的原型是阿通公主，是宫本武藏在追求天下无双道路上的支持者。她的人物形象是是一个眉眼弯弯、眼睛大大的女孩子，她扎着棕黑色的丸子头，穿着鹅黄色的和服，温婉可爱，她作为宫本武藏的青梅竹马出现在王者CG《无双》中，并不是一个游戏英雄。
在电影《宫本武藏》中，阿通是宫本武藏朋友的未婚妻，但是朋友背叛通子另娶他人，还害得宫本武藏被抓捕追杀。知道真相的通子设法解救了宫本武藏，两人从此结缘，只可惜宫本武藏受泽庵和尚影响，最终选择放弃爱情，云游四方苦修终身。
也有一种说法是，阿通就是日本的阿通公主，一直在支持宫本武藏追求天下无双的武士道。不管历史如何，阿通确实是宫本武藏孤寂的一生中难得有羁绊的人物，他们的故事也让人直老导青镇伤雨械等理动容。