仁王全怪物全BOSS原型出处介绍 仁王全怪物原型图鉴

亡骸武者

游戏造型

传说原型

原型是骸骨。武士死后怨念难消，附在骸骨上作祟。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的骸骨。

敷次郎

游戏造型

传说原型

常窝在矿坑内向人讨食物的幽灵。如果没有讨到的话就会用嘴咬工人，不让他们好好工作，而被敷次郎咬过的伤口用一般的医药都无效，只有拿佛前盛放贡品的白纸，或者袈裟的一片烧成灰，用油调和，贴在伤口上才会痊愈。

鬼火

游戏造型

传说原型

原型是丛原火，取自鸟山石燕的《画图百鬼夜行》。在鬼火中浮现出的是一张带有苦闷表情的僧侣的脸。据说他生前是在壬生寺偷盗香火钱和灯油的一个名叫宗源(そうげん)的僧侣，在死后受到佛的惩罚，所以化作了鬼火。

鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中出现的丛原火。

油伞妖

游戏造型

传说原型

原型是唐伞小僧(日语：からかさ小僧)，是日本神话传说中的一种妖怪，属于付丧神的一种。传说中，它是油纸伞放置100年后变化而成的，特点是单眼、吐舌、单脚，且通常穿着下驮。

歌川芳员《百種怪談妖物双六》中出现的唐伞小僧。

琵琶牧牧

游戏造型

传说原型

琵琶牧(琵琶牧々)，江户时代鸟山石燕大师绘制的《百器徒然袋》中所出现的妖怪。相传是附丧神的一种。特征为，人身，琵琶脸，盲人，并且拄着拐杖。关于这个琵琶妖怪的传说是：相传顺德天皇时颁布法令《禁秘抄》限制艺人生存，并且烧毁了名琴“玄上”和“牧马”，据说“玄上”被烧的时候曾从火堆里飞出，并且发出悦耳的声音，连鬼怪都恨不得想把它偷走呢。后来这两把琴融为一体，并且化为了妖怪琵琶牧。

鸟山石燕《百器徒然袋》中出现的琵琶牧牧。

小海坊主

游戏造型

传说原型

海坊主(日语：うみぼうず)，又称作海法师(うみほうし)、海入道(うみにゅうどう)，是日本传说中一种居住在大海中的妖怪。

海坊主具有大且圆滑的头部，头上无毛，有五、六尺左右大，据说它会弄沉呼喊海坊主的人类所搭乘的船只。当其在暴风雨的海面上出现时，会看到黑压压的一片。也是渔夫们在海上作业时最怕碰到的妖怪，只要有其出现，通常都预示着大难临头。一般在海上天气很差或是傍晚的时候，海坊主就会出现，一个体型硕大黑乎乎的光头和尚会出现在船头前挡住船的去路，看不清其面孔，但能明显地观察到那一对蓝光烁烁的妖眼，其会向渔夫们强行索要所捕得的鱼，要是渔夫们不给或是捕鱼量太少而达不到他的要求的话，其会在盛怒之下吐出黏液或掀翻渔船，让渔夫们船翻人亡。其实海坊主是很大的一支妖怪族群，其不外乎就是在海上对所遭遇的船只作害，其实这个妖怪的形象更多的也还是来自于对海盗的妖魔化。

歌川国芳《东海道五十三对桑名》中出现的海坊主。

泥田坊

游戏造型

传说原型

泥田坊(どろたぼう)，登场于鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》，居住在田中，独眼之妖怪。

传说一位老翁于北国一生以务农为生，在买了田地后死去。死后，其儿子却不喜工作，整日游手好闲，甚至于把老翁留下之田地变卖换钱。忿忿不平的老翁因而化成泥田坊，于懒儿子在家想饮酒作乐时现身吆喝，要懒散放荡的儿子快些干活，不要把农务荒废，而每到月映之夜，会到那些已流入他人手中的农田里，只现出上半身，一边挥舞著三指双手，一边凄楚地呐喊“把田还来!把田还给我阿!!”

鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中出现的泥田坊。

防人

游戏造型

传说原型

日本在飞鸟时代至平安时代期间曾有过防人制度。在白江口海战兵败后，日本为防备唐朝与新罗入侵，在北九州、对马、壹岐驻扎防人。与中国一样，日本的防人役期三年，食物、武器自备，由太宰府指挥。在东国，为防备虾夷，也有驻扎防人;他们在服役期间免租，但食物、武器自备，负担极大，因此士气低落。

军人的大量逃亡，造成律令制逐步解体。

在游戏中，防人类似于秦的兵马俑。

蜘蛛

游戏造型

传说原型

原型是土蜘蛛。日本传说中的妖怪，为体形异常巨大的蜘蛛，经常在山中出没。性格凶残，常将见到的人用蛛丝绑住，带回山洞住所里食用。其八足、獠牙、刚毛等都是伤人的利器。

在奈良县葛城山的一个神社中，有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是这个“土蜘蛛”。

日本古代传说，土蜘蛛就是当时与大和朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(国巢)，死后怨灵所化作的妖怪。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的土蜘蛛。

河童

游戏造型

传说原型

河童(日语：河童，平假名：かっぱ;意思是居住在河川如孩子般的动物)是日本神话中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。据说目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，虽然几乎鲜少人看过。

据民间传闻所得，河童长得瘦小，高约60公分至1米，重约45公斤，身上有臭味和黏液，难于捕捉。据说某些地方的河童全身长毛。

河童头部中央有个凹陷部位，呈碟状，有水时充满活力，一旦没水则会全身乏力。头部颜色各有说法，有说是红色，亦有说是深蓝色。长有会发光的圆眼，眼神锐利。鼻子突出，有着敏锐的嗅觉;口里上下各有四根尖牙。四肢修长。手臂再生能力强，若被切断还会再生。每只手只有四根手指，手指与手指间长有蹼。背上长有甲壳。臀部有三个肛门。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的河童。

貉

游戏造型

传说原型

即獾，经常变成和尚的模样躲在寺庙里。日本的民间传说中，貉是狐狸和狸并列，作为迷人的妖怪描写居多。与狐狸一样，貉多有幻化人形的传闻。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的貉。

妖鬼

游戏造型

传说原型

原型是鬼。鬼(おに)一词在现代日本通常是指一种像野人、兽人一般非常强悍凶猛的妖怪，和中文的“鬼”有很大的不同。中文的“鬼”在意义上是倾向“鬼魂”之意，而日本则常称鬼魂为“幽灵”。

日本的鬼在形象上常让人连想到在中国《西游记》中登场的“金角”、“银角”或牛魔王。其特征是披头散发且长有尖角，有着骇人獠牙的血盆大口，铜铃眼，肌肤常为红色或青色，上身赤裸，下围虎皮，身躯高大强壮，爪牙锐利，以一把巨大的狼牙棒为武器。

日本自古以来，就认为各种坏事皆是由于恶鬼在人世散布所致。其中，疾病--特别是流行病--皆是恶鬼作祟造成，一旦爆发大规模的流行病，人们就会祈祷恶鬼退散。

要让恶鬼退散有各种方法。“在节分的日子撒豆驱赶恶鬼”的习俗是其中之一。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的鬼。

精华妖鬼

游戏造型

出处同妖鬼。

独眼小僧

游戏造型

传说原型

额头正中间只有一只眼睛的光头小孩模样的妖怪，比较无害，只是会突然出现吓人一跳，在性格和行为上和唐伞小僧相似，因为通常没什么恶意和危害，一目小僧多被描绘成可爱或幽默的模样。

北尾政美『夭怪着到牒』中出现的独眼小僧。

独眼鬼

游戏造型

传说原型

原型应该是目一鬼。“目一鬼”正式名称为“阿用乡之鬼”，最早出现在《出云国风土记》之中，记述时用了“目一鬼”这个名字，但并不是鬼本身的名字。“阿用乡之鬼”的名称则来自一个传说：

曾经有农民在田里耕作，这时候“目一鬼”过来把他吃了。临死前，他发现了藏身在其他地方的父母，得知他们眼睁睁地看着自己送死，忍不住大声喊“动啊，动啊”(あよ、あよ。)。此处古日语的读音类似“阿欲”，后来地名又改成了“阿用”。

歌川豊国《大昔化物双紙》中出现的目一鬼。

巨僧

游戏造型

传说原型

原型是大入道，在日本各地流传的妖怪。是日本各地的民俗资料、文献等记载的巨大和尚外形的妖怪。据说在人类如果不小心看见他们，可能会生病。也有说法是，“大入道”其实是狐狸或者狸猫装扮成的妖怪。

平瀬輔世《天狗通》中出现的大入道。

泥墙

游戏造型

传说原型

原型是涂壁。涂壁是日本福冈县传说的妖怪。在夜晚的步道中，若前方突然冒出一个无法让你绕过的墙壁便是妖怪“涂壁”，要让它消失的方法是拿起棒子朝它的下方攻击。

《稻生物怪录》中出现的涂壁。

轮入道

游戏造型

传说原型

轮入道，是鸟山石燕的妖怪画集《今昔画图続百鬼》中出现的日本妖怪。

轮入道的形象为一个燃烧着的牛车车轮，而车轮中央则有人的脸孔。传说只要看见那张脸，人的灵魂就会被抽出，而在房子外贴一张写上“此处为胜母之村”字样的符咒就能使轮入道无法进入屋内。这是出自《史记-邹阳列传》中“臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入”一句。

传说从前，在京都的东洞大街上，会有一种叫“轮入道”的妖怪出没。 这种妖怪一到黄昏，就会一骇人的气势从城区跑到山区。从来没有人见过他的模样。有个女人她想看一下，于是在晚上，把门开了一条缝隙等待妖怪的出现。随着“轰隆隆”的巨响，“轮入道”出现了。女人看见一辆长着可怕面孔挂着被扯断的人的车轮飞奔而来，女人被吓了一跳赶快缩回头去。那妖怪叫道：“你这女人与其看我的脸，不如去看看你的孩子吧!”女人回去看孩子时才发现自己孩子的腿已经被扯去。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的轮入道。

一反木棉

游戏造型

传说原型

一反木绵，是日本传说中的妖怪。“一反”中的所谓“反”，是日本一个量度面积的单位，以长度而言“一反”大约有11米。“木绵”即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。“一反木绵”的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。

据称只要有人在夜间独个步行于路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方(即今肝属郡肝付町一带)就曾经发生过传闻由一反木绵造成的杀人事件。另外，一反木绵还会以卷著目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。

有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们。

土佐光信《百鬼夜行绘卷》中出现的一反木绵。

乌鸦天狗

游戏造型

传说原型

即乌天狗。乌天狗(からすてんぐ)，又写做“鸦天狗”，日本传说中的妖怪，为天狗的一种，因为有着和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。乌天狗又称“小天狗”，能飞，和大天狗一样身着山伏装束，而且剑术高超，因此在源义经的传奇故事中有鞍马山的乌天狗传授源义经剑术的一个桥段。

乌天狗的发想原型和大天狗一样，可能都是源自于深山修行者或山地原住民，再加上深山之险及山贼出没予人的阴邃恐怖感而成就乌天狗的整体形象。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的天狗。

怨灵鬼

游戏造型

《午夜怪谈》里面说：“有鬼名怨灵，生于怨气，亡于怨气。死于爱人之手化为怨灵，遂以同手段复仇之......”

原型未知，应该算是原创鬼怪了。

飞缘魔

游戏造型

传说原型

也叫縁障女，在江戸时代的奇谈集‘絵本百物语’里有提到，会在夜晚出来晃荡，专门吸取好色男性的精血，当受害者油尽灯枯后，再取走他们的胫骨并残忍的将他们杀死。由丙午年出生的女囚所化。据说从佛教的“縁障女”民间化了的传说。

丙午是按阴历60年一巡回编制的第43年的称号，由天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰已午未申西戌亥)配合而成。1846、1906、1966、2026(+60……)都是丙午年。

《絵本百物语》中出现的飞缘魔。

夜枭

游戏造型

传说原型

原型是鵺。鵺，或称鵼，是日本的传说生物之一。鵺出现于《平家物语》当中，据描述它拥有猴子的相貌、狸的身躯、虎的四肢与及蛇的尾巴。(在日本古文献中关于鵺的躯体记载并不统一，亦有指它有着虎的躯体的说法)。鵺的叫声像虎鸫(虎斑地鸫)，被认为是不祥的叫声。

《平家物语》中记载，平安时代末期，鵺经常于夜间出没在近卫天皇所居住的御所清凉殿，令天皇苦恼不已。当时天皇敕令源赖政充当驱魔者，赖政以山鸟的尾巴制作出尖锐的箭，成功把鵺射杀。天皇为了嘉赏赖政的功劳，便把名刀“狮子王”赐予赖政作为赏赐。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的鵺。

大百足

游戏造型

传说原型

百足即是蜈蚣，因其形态奇特，面目可憎，被日本人视为妖怪一类。

传说歧阜县的某座深山里经常发生人莫名其妙失踪的事件，村里人在半山腰发现一个洞穴觉得可疑就让一个浪人武士带头调查，武士带领众人用松叶燃起的烟雾熏进洞穴，一个黑乎乎的可怕家伙爬了出来，武士一刀斩下，原来是一致长达数十米的“大百足”，村民乘着怪物受火、烟和刀身伤所苦一起将其制服。

另外一个故事是俵藤太百足退治。俵藤太即藤原秀郷，传说近江国瀬田的唐桥有大蛇横卧，众人不敢通过，俵藤太不畏，踏蛇而过，是夜，有美女到访，自称为日间大蛇，是琵琶湖龙神一族，久苦于三上山百足，恳求俵藤太退治，俵藤太唾箭射杀百足，龙神感恩，之后助其讨取平将门。

歌川广重作品中的俵藤太百足退治图

海坊主

游戏造型

出处同小海坊主

女郎蜘蛛

游戏造型

传说原型

即洛新妇。洛新妇，日本传说的妖怪，本来的意义为“女郎蜘蛛”，也叫新妇罗。在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中有记载，是蜘蛛变为人形的妖怪，会诱惑男子，当男子被诱惑后，会将男子的首级取走食用。弱点是怕火。

传说在日本镰仓时代有一位风骚女子，在服侍某一领主时红杏出墙，东窗事发后被残忍地扔入装满毒蜘蛛的箱子中处死。死后女子怨灵化做妖媚妇人样。常在森林中出没。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的络新妇。

雪女

游戏造型

传说原型

雪女(日语：ゆきおんな)是日本传说中的妖怪，她是山神的女儿，掌管冬季的雪，有时会以雪球的形状出现。雪女也是动画、漫画与文学中相当受欢迎的角色。雪女有时会与山姥姥混淆在一起，不过她们并不相同。

雪女喜欢下山诱惑男人，如果遇到她喜欢的，她会把他变成冰棒带回山里。雪女最怕火与热，一但碰到会变成细长的冰柱碎片。她会来到山中的小屋来乞求水喝，如果给她凉水，就会被她害死。如果给她热水或请她到暖炉旁取暖的话，她就会落跑。

雪女会在下雪的夜晚以美丽的高挑女子的形象来现身。她的皮肤非常苍白，透明到可以与周遭的雪景合而为一。日本小说家小泉八云的作品《怪谈》对于雪女的描述最为著名。雪女有时候会穿着白色和服，不过有一些传说则描述雪女会裸身站在雪中，只露出脸、头发与阴部。她有时会飘过雪上，而没有留下足迹(事实上，有一些传说则认为雪女没有脚，就跟许多幽灵一样)。当雪女受到威胁时，她也会变成云 雾或雪。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的雪女。

白虎

游戏造型

传说原型

白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，形象是一只白色的虎，代表的季节是秋季。

在二十八宿中，白虎是西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)的总称。

在道教信仰中，他被称作白虎监兵神君，与青龙孟章神君一起，是镇守道观山门的护卫天神。

游戏中，白虎是由猫又幻化而来(有猫又的两条尾巴)。

猫又(又可写作猫股)，是日本传说中的妖怪，常见于民间传说、怪谈与杂文。通常分为两种：生活于山中者与由极老的家猫所变化而成者。

根据江户中叶《安斋随笔》所记载，“较年长猫的尾巴会变成两只，成为妖怪‘猫又’”，而同期的学者新井白石认为“老猫会变成‘猫又’来迷惑人类”。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的猫又。

大蛤蟆

游戏造型

传说原型

即大虾蟆。大虾蟆(大虾蟆，おおがま)是江户时代的怪谈集‘絵本百物语’和北陆地方的怪谈集‘北越奇谈’中都描述过的巨大日本蟆蛙(蟾蜍的一种)。

妖山中栖息的野生动物比一般野生动物要巨大，可以认为这个传说的根源就是一只巨大的蟾蜍。同时，如果这只怪物是一只蟾蜍或者青蛙，则怪物一副吸取人的精气的样子可以解释为人们看到无尾目的动物用长舌扑食和将虫吸入口中的动作而产生的错觉 。

《絵本百物语》以“周防的大蟆”(すおうのおおがま)为题描述的大虾蟆在周防国的岩国山(现在山口县岩国市)山里生活大，其体长约为8尺(约2.4米)。口中不断吐出红气，被红气接触到的鸟类昆虫都会被它吸入口中，夏天甚至会吞噬蛇类 。插画中的大虾蟆手中持有长矛，代表了其会用矛袭击人类的说法。

竹原春泉《絵本百物语》中出现的周防的大蟆。

鬼女

游戏造型

传说原型

(日语：きじょ)是日本民间传说中的一种女鬼。

一般来说，鬼女是因为宿业及怨念而化为鬼的人类女性、尤其是年轻的女性被如此称呼，外表为老太婆的则被称为鬼婆(日语：おにばば)或山姥[1]。她们在日本古典书籍中的物语、昔话、传说、艺能等都很常见，其中著名的有信州戸隠村(现在长野县长野市的鬼无里村)的《红叶传说》、铃鹿山的《铃鹿御前》。

安达原的鬼婆(黑冢)虽然被称呼为鬼婆、但也被认为是鬼女。另外土佐国(现在的高知县)妖怪谭中的《土佐妖怪草纸》(作者不详)有个以《鬼女》为题，叙述身高7尺5寸(约230厘米)、头发长达4尺8寸(约150厘米)的鬼女吃了孕妇胎儿的故事。这是本来发扬自福岛县的安达原鬼婆之传说传到了土佐以后、与当地的传说一起流传下来的结果。

内心像鬼一般残酷无情的女性，在日本也被称呼为鬼女。

游戏中鬼女应该是鬼婆跟般若的合体。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的黑冢鬼婆。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的般若。

巨大骷髅

游戏造型

传说原型

原型应该是荒骷髅。

战场上被杀死的人，因为尸骨没人掩埋，所以灵魂的怨念化作了巨大的骸骨的形态，出现在深夜里，见到人就会抓起来吃掉。

《日本妖怪大全》和《日本灵异记》里的传说是：夜晚，一个男人听见原野里有人喊“眼睛好疼”，于是白天去原野里看，见到一个骷髅，眼睛里长着一根竹笋，于是男人把竹笋拔掉，又给这个骷髅一些吃的，骷髅感激并向男人报恩。事实上古代文献和日本各地的传说中都没有这个妖怪的记载，这个妖怪是近代人创作出来的，后来又相继出现在水木茂和京极夏彦的著作里，所以才广泛被人所知。唯一与“荒骷髅”相近的古代资料是江户时代作家山东京传的著作《善知乌安方忠义伝》中的浮世绘，故事中的大骷髅是用妖术召唤出来的妖怪，与近代传说并无相似，但近代的“荒骷髅”传说很有可能是以此为原型。

山东京传《善知乌安方忠义伝》中出现的荒骷髅。

八岐大蛇

游戏造型

传说原型

日本神话中登场的巨大之蛇。《日本书纪》写作“八岐大蛇”;《古事记》写作“八俣远吕智”;简称为“大蛇”(おろち);“お”为“山峰”的意思，“ろ”为“联接词”，“ち”为“灵力”的意思，可称为：“具有灵力之物”。

根据《古事记》和《日本书记》的记载，眼睛像红灯笼果，拥有9头8尾，全身分为八个叉。身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满，这是名字的由来。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。

它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素戋呜尊(须佐之男 )从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天丛云剑(三神器之一的草薙剑)。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。

月冈芳年作品中建速须佐之男命杀死八岐大蛇。

百目

游戏造型

传说原型

百目，日本妖怪，有一百只眼睛，眼睛可以随意蹦出也可以缩回去。

这种妖怪长有一百个眼睛，没有嘴，多在夜间活动，他遇到人时会弹出一个眼珠，四处跟着这个人，它的眼珠还可以恢复原位，常出没于古寺或废庙。传说人一旦行偷盗之事，身上就会长出眼睛，百目或许就是由此演变而来。与之相似的妖怪有百百目鬼。

鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中出现的百目鬼。

生剥鬼

游戏造型

传说原型

生剥鬼是一种类似恶魔的生物，它挨家挨户地索要酒食，并吓唬屋中的居民。“なまはげ”一词源于当地方言“ナモミ” ，意为红疹，而“ハゲル”意为剥除。红疹意味着着懒惰，这是因为把腿放在温暖的被炉里，终日闲坐皮肤就会出现红疹，而生剥的目的就是要把变红的皮肤剥去，以惩罚懒人。

生剥的目标是小孩，它的形象有点像圣诞老人，不过不同的是它们不会奖励好孩子，而是要惩罚坏孩子——或者说，是任何一个它们遇到的孩子。在除夕夜晚(大年三十)，村里的年轻人戴着生剥鬼面具，身穿蓑衣和草裙，手持木刀和木桶，扮成生剥鬼的模样，2、3人一组，一边大声吼叫和舞蹈，一边走街串巷，造访各家各户。通常吼叫的内容都是威胁性的语句，诸如“哪儿有哭鼻子的小孩儿?”，“有没有不听父母话的小孩儿?”，“有没有好吃懒做的媳妇?”等等。而户主人则身着正装，郑重迎接，向生剥鬼解释这一年来家中的日常坏事，一边拿出好酒和年糕好生款待。生剥鬼答应保佑这家人在新的一年里身体健康、丰衣足食之后，起身去往别家。

一般来说，在来访的生剥鬼当中，戴红面具的是男鬼，戴蓝面具的是女鬼。

生剥鬼造型。

辘轳首

游戏造型

传说原型

辘轳首是长颈妖怪的一种，在日本的江户时代流传甚广，通常以女性的形象出现，特征是脖子可以伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，性质上颇为相似，故称之为“辘轳首”。

与长颈妖怪相关的记载有干宝的《搜神记》，这本书是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到南方的“落头氏”一族，是这种妖怪的原型，又名“飞头蛮”(ひとうばん)，此特征与辘轳首并不相同，辘轳首的脖子会突然伸长，但不是像飞头蛮那样，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离。

葛饰北斋作品中的辘轳首。

赤河童

游戏造型

出处同河童。

雪入道

游戏造型

传说原型

即一本踏鞴。只有一只脚、一只眼的妖怪。并不会特别去害人，但他的外型已经可怕到足以吓死人。出现的时间仅限冬天。据说以前和歌山县的山中，在雪上常见只有一只脚的脚印，人们看到这个脚印就认为“一本踏鞴来过了啊”。

一本踏鞴造型。